والظاهرة العين الجاحظة والظهرة بالضم . فصل العين العبرة بالكسر العجب وبالفتح الدمعة قبل ان تفيض أو تردد البكاء في الصدر أو الحزن بغير بكاء أو ان ينهمل الدمع ولا يسمع البكاء والعبر بالضم العقاب وبالتحريك الاعتبار ومنه قول العرب اللهم اجعلنا ممن يعبر الدنيا ولا يعبرها بفتح البأ الأولى وضم الثانية اى ممن يعتبر بها ولا يموت سريعا والعبير الزعفران أو أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران انشد أبو ذؤيب وسرب تطلى بالعبير كأنه * دماء ظباء بالنحور ذبيح العبيثران والعبوثران بفتح العين وضم الثاء المثلثة فيهما وتفتح نبات كالقيصوم في الغبرة وله قضبان دقاق ونور اصفر كنور الأقحوان وفي رايحته مشاكلة من رايحة سنبل الطيب قال بعض الأطباء وهو مما تجلبه البدو إلى القاهرة على احمال الفحم مع القيصوم لأنه ينبت معه كثيرا قال ومسحوقه إذا عجن بالعسل واحتملته المرأة سخن رحمها وحبلها ولو كانت عاقرا وهو حار يابس في الثالثة . العبهر بالفتح اسم عربى للنرجس والياسمين واسم شامي لشجر الاصطرك . العتر بالكسر وبالتاء الفوقية الأصل ونبات يكون متفرقا كالمرزنجوش فإذا طال وقطع أصله خرج منه شئ كاللبن قال الهذلي . فما كنت اخشى ان أقيم خلافهم * لستة ابيات كما نبت العتر يقول إن هذه الأبيات متفرقة مع قلتها كتفرق العتر في منبته وانما قال لستة ابيات كما نبت العتر لأنه إذا نبت لا ينبت منه أكثر من ست أو هو شجر صغار في قدر العرفج يكون بنجد وتهامه له شوك ولبن كثير وورق مدور كالدرهم وله ثمرة كالخشخاش تؤكل ما دامت غضة أو هو العرفج والعتر أيضا قثاء اللصف وهو الكبر الواحدة عترة العجرة بالضم العقدة في الخشب وفي عروق الجسد وإلى الله أشكوا عجرى وبجرى اى همومي واحزانى أو ما ابدى وما اخفى وقال أبو عبيد أصل البجر العروق المتعقدة في الجسد والبجر العروق المتعقدة في البطن خاصّة وقال أبو العباس العجر في الظهر والبجر في البطن . العذار بالكسر جانب اللحية لأنه موضع العذار من الدابة وعذار الرجل شعره النابت في موضع العذار والعذار أيضا الحياء ومنه خلع فلان عذاره اى خرج عن الطاعة وانهمك في الغى وعذر الغلام نبت شعر عذاره والعذرة بالضم الناصية وهي الخصلة من الشعر وداء في الحلق أو وجعه من الدم واسم ذلك الموضع وهو قريب من اللهاة وأصابع العذارى ضرب من العنب الرازقى ويعرف ببعض البلاد بأصابع زبيب وهو عنب اسود طويل كأنه البلوط شبيه بأصابع العذارى .